El pensamiento ético de Aristóteles
Una prensa libre es esencial para informar al público, decir la verdad al poder y conectar a la gente con sus comunidades, incluidos los campus universitarios. El periodismo estudiantil ha crecido en importancia para las comunidades universitarias que ahora están a menudo dispersas por todo el país y el mundo debido al distanciamiento social. Al mismo tiempo, muchos estudiantes de periodismo y editores luchan con incertidumbres sobre cómo informar de forma ética, que a menudo se derivan de su inexperiencia profesional, de intereses contrapuestos y del deseo de encajar con sus compañeros. Las 10 directrices éticas para estudiantes de periodismo están diseñadas para ayudar a los periodistas del futuro no sólo a cumplir con su plazo de entrega inmediato, sino también a salvaguardar la democracia y fomentar la cohesión social con sus reportajes.
Los periódicos universitarios son el campo de entrenamiento de los periodistas del futuro, un futuro en el que la verdad misma está siendo atacada y la democracia está más amenazada que nunca. Para preservar la prensa y la libertad que la faculta para decir la verdad al poder, tenemos que preparar a los estudiantes de periodismo para que se enfrenten a los retos del periodismo profesional.
El pensamiento ético filosófico de Aristóteles
En su Ética a Nicómaco, Aristóteles (384-322 a.C.) describe la vida feliz que la naturaleza destina al hombre como una vida conforme a la virtud y, en su Política, describe el papel que la política y la comunidad política deben desempeñar para lograr la vida virtuosa en la ciudadanía.
Aunque en algunos aspectos hemos superado claramente su pensamiento (por ejemplo, su creencia en la inferioridad de la mujer y su aprobación de la esclavitud al menos en algunas circunstancias), sigue habiendo mucho en la filosofía de Aristóteles que es valioso hoy en día.
En particular, sus puntos de vista sobre la conexión entre el bienestar de la comunidad política y el de los ciudadanos que la componen, su creencia de que los ciudadanos deben participar activamente en la política si quieren ser felices y virtuosos, y su análisis de lo que causa y evita la revolución dentro de las comunidades políticas han sido una fuente de inspiración para muchos teóricos contemporáneos, especialmente para aquellos descontentos con la filosofía política liberal promovida por pensadores como John Locke y John Stuart Mill.
Puntos fuertes y débiles de Covid-19
En SongwritingWith:Soldiers utilizamos la composición de canciones en colaboración para fomentar la creatividad, las conexiones y los puntos fuertes. ¿Por qué? Porque escribir canciones puede cambiar vidas, y ser creativos, sentirnos conectados y utilizar nuestros puntos fuertes es bueno para nosotros.
Cada uno de estos elementos es de vital importancia en tiempos difíciles, como ahora, cuando nos enfrentamos al coronavirus. Y, uno en particular, las fortalezas, pueden alimentar a los demás. Las investigaciones demuestran que cuando utilizamos nuestras fortalezas potenciamos las emociones positivas, y cuando lo hacemos, nos sentimos con más energía, más inspirados, más favorables a la vida. En otras palabras, los puntos fuertes nos hacen avanzar.
Así que vamos a centrarnos en las formas en que podemos utilizar intencionadamente nuestros puntos fuertes para ayudarnos a nosotros mismos y a los que nos rodean. He aquí algunas ideas, enmarcadas en torno a las 24 Fortalezas VIA. Echa un vistazo a la siguiente lista. Prueba alguna de las sugerencias para ti. Comparte la lista con tu familia y amigos. Tenemos mucho que ganar si combatimos este reto con una infusión de nuestras fortalezas. (Y, lee hasta el final para ver qué coincidencia se produjo cuando terminé de escribir este artículo).
Ética nicomaquea
de nuestro pueblo, escribimos por tanto hoy para llamar a nuestros conciudadanos a volver a los principios fundadores de nuestro país, y muy especialmente para renovar nuestro respeto nacional por los derechos de los no nacidos, débiles, discapacitados y enfermos terminales.
La decisión Casey de 1992, que no pudo encontrar mejor razón para mantener a Roe que los hábitos que el propio Roe creó al sobrevivir durante 20 años.6 La debilidad y la confusión de la decisión Casey fluyen directamente de la
El Papa Juan Pablo II desarrolla esta responsabilidad en su exhortación apostólica de 1988, La vocación y la misión de los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo (Christifideles Laici):
desesperada que pueda parecer la vida. En otras palabras, la elección de ciertas formas de actuar es siempre y radicalmente incompatible con el amor de Dios y la dignidad de la persona humana creada a su imagen. El aborto directo nunca es una opción moralmente tolerable. Siempre es
al asimilar, hemos sido digeridos con demasiada frecuencia. Hemos sido cambiados por nuestra cultura demasiado, y no la hemos cambiado lo suficiente. Si somos levadura, debemos llevar a nuestra cultura todo el Evangelio, que es un Evangelio de vida y alegría.