Derechos humanos de primera generación
La división de los derechos humanos en tres generaciones fue propuesta inicialmente en 1979 por el jurista checo Karel Vasak en el Instituto Internacional de Derechos Humanos de Estrasburgo. Utilizó el término al menos desde noviembre de 1977[1]. Las teorías de Vasak han arraigado principalmente en el Derecho europeo.
En un discurso pronunciado dos años más tarde, sus divisiones siguen las tres consignas de la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.[2] Las tres generaciones se reflejan en algunas de las rúbricas de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea[cita requerida] Aunque la Declaración Universal de los Derechos Humanos enumera los derechos de primera y segunda generación, el propio documento no los ordena específicamente de acuerdo con el marco de Vasak.
Los derechos humanos de primera generación, a veces llamados “derechos azules”, tratan esencialmente de la libertad y la participación en la vida política. Son fundamentalmente de naturaleza civil y política: Sirven negativamente para proteger al individuo de los excesos del Estado. Los derechos de primera generación incluyen, entre otros, el derecho a la vida, la igualdad ante la ley, la libertad de expresión, la libertad religiosa, el derecho de propiedad, el derecho a un juicio justo y el derecho de voto. Algunos de estos derechos y el derecho a un juicio justo se remontan a la Carta Magna de 1215 y a los Derechos de los Ingleses, que se plasmaron en la Carta de Derechos inglesa de 1689. En Francia, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y la Declaración de Derechos de Estados Unidos de 1791 fueron pioneras en el establecimiento de un conjunto más completo de derechos humanos de primera generación.
Artículo 2 Derechos humanos
La división de los derechos humanos en tres generaciones fue propuesta inicialmente en 1979 por el jurista checo Karel Vasak en el Instituto Internacional de Derechos Humanos de Estrasburgo. Utilizó el término al menos desde noviembre de 1977[1]. Las teorías de Vasak han arraigado principalmente en el Derecho europeo.
En un discurso pronunciado dos años más tarde, sus divisiones siguen las tres consignas de la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.[2] Las tres generaciones se reflejan en algunas de las rúbricas de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea[cita requerida] Aunque la Declaración Universal de los Derechos Humanos enumera los derechos de primera y segunda generación, el propio documento no los ordena específicamente de acuerdo con el marco de Vasak.
Los derechos humanos de primera generación, a veces llamados “derechos azules”, tratan esencialmente de la libertad y la participación en la vida política. Son fundamentalmente de naturaleza civil y política: Sirven negativamente para proteger al individuo de los excesos del Estado. Los derechos de primera generación incluyen, entre otros, el derecho a la vida, la igualdad ante la ley, la libertad de expresión, la libertad religiosa, el derecho de propiedad, el derecho a un juicio justo y el derecho de voto. Algunos de estos derechos y el derecho a un juicio justo se remontan a la Carta Magna de 1215 y a los Derechos de los Ingleses, que se plasmaron en la Carta de Derechos inglesa de 1689. En Francia, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y la Declaración de Derechos de Estados Unidos de 1791 fueron pioneras en el establecimiento de un conjunto más completo de derechos humanos de primera generación.
Cuarta generación de derechos humanos
Unsplash/Imagen de representaciónEn segundo lugar, los derechos humanos están intrínsecamente interrelacionados, de modo que la violación de un derecho equivale a la violación de todos los derechos. La violación del derecho a la dignidad (Artículo 1, DUDH), por ejemplo, conlleva la violación de todos los derechos humanos porque todos ellos se basan en la dignidad humana. En tercer lugar, los derechos son universales. Son aplicables a todas las personas sin discriminación alguna. Como dijo elocuentemente la filósofa política y escritora Hannah Arendt, todo el mundo tiene derecho a tener derechos.
Unsplash/Imagen de representaciónLos derechos de primera generación están influidos por ideas impensables para las sociedades políticas anteriores: que la soberanía política reside en el pueblo y no en el monarca, que el gobierno es representativo y no unilateral y absoluto y que el gobierno es el resultado de un contacto social y de la voluntad general del pueblo. Se reconceptualizó la idea misma de poder. Se definió no tanto en función del monarca como del pueblo. Los derechos civiles y políticos se detallan hoy en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP, 1966) y en el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales (CEDH). (CEDH) La segunda generación: Derechos sociales, económicos y culturales Los derechos humanos de segunda generación son los derechos sociales, económicos y culturales, como el derecho al trabajo, a la educación y a la participación cultural. En primer lugar, a diferencia de los derechos civiles y políticos, estos derechos están moldeados por un contexto radicalmente diferente, que es el advenimiento de la industrialización y el crecimiento del capitalismo. Como señala la literatura marxista de forma tan vívida, la rápida industrialización no sólo crea la estratificación de clases, sino que también consolida las desigualdades de ingresos emergentes.
Características de los derechos humanos
Los derechos de primera generación incluyen derechos civiles y políticos como la libertad de expresión y de conciencia y el derecho a no sufrir torturas ni detenciones arbitrarias. En otras palabras, los derechos humanos de primera generación ordenan a los gobiernos que se aparten de los ciudadanos; son “inderogables”, lo que significa que establecen normas claras sobre las que los gobiernos no tienen poder discrecional. Los derechos de segunda generación son sociales, económicos y culturales, e incluyen el derecho a niveles razonables de educación, asistencia sanitaria y vivienda, así como los derechos lingüísticos de las minorías. Los derechos de segunda generación exigen que los gobiernos adopten medidas de discriminación positiva; son graduales y discrecionales porque tienen una repercusión económica directa en la prestación de servicios públicos. Más recientemente, los derechos de tercera generación han desplazado el centro de atención de la persona individual (derechos de primera generación) y las comunidades en las que vive (derechos sociales, económicos y culturales) al mundo natural, como el derecho a un medio ambiente limpio y sano, y el derecho a la biodiversidad de las especies.