Para quién fue escrito el libro del éxodo
Surls, Austin. “6. Ecos verbales de Éxodo 34:6-7”. Making Sense of the Divine Name in the Book of Exodus: From Etymology to Literary Onomastics, University Park, USA: Penn State University Press, 2017, pp. 162-181. https://doi.org/10.1515/9781575064840-010
Surls, A. (2017). 6. Ecos verbales de Éxodo 34:6-7. En Making Sense of the Divine Name in the Book of Exodus: From Etymology to Literary Onomastics (pp. 162-181). University Park, EE. UU.: Penn State University Press. https://doi.org/10.1515/9781575064840-010
Surls, A. 2017. 6. Ecos verbales de Éxodo 34:6-7. Making Sense of the Divine Name in the Book of Exodus: De la etimología a la onomástica literaria. University Park, EE.UU.: Penn State University Press, pp. 162-181. https://doi.org/10.1515/9781575064840-010
Surls, Austin. “6. Verbal Echoes of Exodus 34:6-7” In Making Sense of the Divine Name in the Book of Exodus: From Etymology to Literary Onomastics, 162-181. University Park, EE.UU.: Penn State University Press, 2017. https://doi.org/10.1515/9781575064840-010
Dos grandes temas del libro del éxodo
Hace algún tiempo, cuando decidí reflexionar sobre el género del Génesis, me topé con algo extraño. En general, el mundo académico no parece dedicar mucha atención disciplinada a su género.1 Hay algunas excepciones, por supuesto. Esta falta de atención es extraña, porque los eruditos afirman sistemáticamente la importancia del género. Entonces, ¿qué ocurre cuando prestamos atención? Creo que es revelador.
En primer lugar, despejemos la maleza. ¿Qué entendemos por “género”? Puede tener varios significados, y eso es al menos parte del problema. El diccionario Merriam-Webster da como significado 1 “una categoría de composición artística, musical o literaria caracterizada por un estilo, forma o contenido particular “2. Supongo que una definición como ésa puede ser un punto de partida razonable. Pero hay ambigüedades. ¿Debemos centrarnos en el estilo, en la forma, en el contenido, en los tres por igual o en cualquiera de ellos? Hasta cierto punto, “estilo” y “forma” pueden coincidir en su significado, pero ¿qué ocurre con el contenido? Centrarse en el contenido parece diferente.
De qué género es el libro del Levítico
Narrativo Una línea argumental Un narrador no identificadoLa Torá tiene varios narradores debido a los múltiples autores Narración avanzada con diálogos y discursos Por ejemplo, las conversaciones privadas de Yahvé con Moisés Narrativo
Mito La Torá contiene motivos mitológicosNo son mitos extensos como Gilgamesh “mito se refiere a las narraciones tradicionales sobre acontecimientos del pasado remoto e irrepetible, que suelen incluir relatos sobre la creación, los orígenes humanos o las relaciones divino-humanas”. Mito
Para los autores del Génesis, el relato de la creación en seis días sirvió principalmente como medio para expresar su concepto de un cosmos monoteísta. Mito, cont
Genealogías Contribución “P” sacerdotal Proporciona continuidadEn la Torá las genealogías tienen una forma bastante rígida de edad, orden de nacimiento, etc, de los hijos Trazan una línea ininterrumpida desde Adán hasta Abraham Genealogías
Historias que explican la causa o el origen de algún fenómeno natural, costumbre social o ritual religioso Por ejemplo, el hecho de que la mujer de Lot se convirtiera en una estatua de sal explica las inusuales formaciones de sal que bordean el Mar Muerto Etiología
Contexto literario del éxodo
En la historia de este blog, tres de las cinco entradas más leídas han estado relacionadas con el tema de conocer y estudiar la Palabra de Dios. Nada me gusta más que oír a alguien decir: “Me encantaría saber cómo estudiar la Biblia por mí mismo” – o, “He estado yendo a la iglesia y a estudios bíblicos durante años, pero estoy tan hambriento de MÁS” El estudio de la Biblia no es sólo para pastores y ancianos. La Palabra de Dios no sólo es accesible para quienes pasan una década en el seminario aprendiendo lenguas antiguas. Estoy agradecido por las personas en mi vida que me mostraron que yo también podía aprender a estudiarla por mí mismo, porque tenía (y sigo teniendo) hambre. Si usted también tiene hambre, esta serie es para usted. (Vea Cómo estudiar la Biblia, Paso Uno AQUÍ).
El primer paso para un estudio personal rico y reflexivo de la Biblia es simplemente leerla. Pero mientras damos ese paso, hay varios otros que podemos poner en práctica simultáneamente para asegurarnos de que estamos obteniendo algo más que una ojeada superficial del texto.