Que es el abolicionismo de genero

¿Lenguaje TERF? Debate sobre la transfobia y el género

En Viena hay dos centros feministas permanentes: el Frauen Zentrum (Centro de Mujeres) y el Frauen Cafe (también conocido como F*Cafe). El Frauen Cafe fue fundado por una generación más joven de feministas, y permite la entrada a todas las “Frauen Lesbens Intersexuelle Trans*” (FLIT). El año pasado organicé un grupo de Lectura Feminista Revolucionaria en sus instalaciones. El Frauen Zentrum, mejor establecido, tiene una política de entrada “sólo para mujeres”, que prohíbe la visita de las mujeres trans (dejando en una zona gris a los hombres trans, a los intersexuales y a las personas de sexo femenino no binario, aunque en la práctica tampoco son bienvenidos)*.

Las distinciones de género impregnan incluso los esfuerzos e instituciones de liberación de género. Sin embargo, desde finales del siglo XX, una serie de teóricos han defendido la necesidad de acabar con la diferenciación de género. El llamamiento a la abolición del género se ha articulado esporádicamente tanto en la teoría comunista como en otros escritos revolucionarios desde la década de 1970. Los mayores niveles de violencia a los que se enfrentan las mujeres trans sugieren que nosotras, como grupo, seríamos las más beneficiadas por la abolición del género. Sin embargo, cada vez más, este objetivo se ha convertido en letra muerta en muchos círculos de activistas trans[1] Por diversas razones, el propio término “abolición del género” se ha convertido en un término de considerable controversia en los últimos años. En su mayor parte, el objetivo se ha convertido en un fantasma en la visión del mundo de los reaccionarios. Un artículo reciente de Andrew Sullivan, un famoso “conservador gay”, denunciaba:

Acabar con la opresión basada en el sexo por Holly Lawford-Smith

Este artículo trata sobre la oposición al concepto de género. Para el movimiento conservador o religioso antigénero, véase Movimiento antigénero. Para el movimiento antitransfeminista, véase Género crítico.

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El posgenerismo es un movimiento social, político y cultural que surge de la erosión del papel cultural, psicológico y social del género, y un argumento de por qué la erosión del género binario será liberadora[1].

Los postgeneristas sostienen que el género es una limitación arbitraria e innecesaria del potencial humano, y prevén la eliminación del género psicológico involuntario en la especie humana como resultado de las designaciones sociales y culturales y a través de la aplicación de la neurotecnología, la biotecnología y las tecnologías de reproducción asistida[1].

Los defensores del posgenerismo sostienen que la presencia de los roles de género, la estratificación social y las diferencias de género son generalmente perjudiciales para los individuos y la sociedad. Dado el potencial radical de las opciones avanzadas de reproducción asistida, los postgeneristas creen que el sexo con fines reproductivos quedará obsoleto o que todos los humanos postgeneristas tendrán la capacidad, si así lo deciden, de llevar a término un embarazo y “engendrar” un hijo, lo que, según los postgeneristas, tendría el efecto de eliminar la necesidad de géneros definidos en dicha sociedad[1].

Danny Weltman – Abolición de género: No ahora, sino después

A lo largo del proceso de escritura de esta tesis, me he debatido entre utilizar o no el término “abolicionismo de género”. En cierto sentido, el propio término despertó inicialmente mi interés por el tema. Recuerdo que la primera vez que oí hablar de la abolición del género, tuve una resistencia intuitiva inmediata. Pensé que era otra manifestación de la desconexión que existe entre el mundo académico y la sociedad en general. Sin embargo, mis sentimientos cambiaron rápidamente cuando se me explicó el concepto en mi seminario de filosofía de segundo año. Mi incredulidad se transformó en entusiasmo cuando me di cuenta de que la abolición del género era en realidad la plena realización de la igualdad de género. Me encantaba lo provocativo que era el término y las reacciones escépticas de mis amigos cuando sacaba el tema en la conversación. La abolición del género fue también un reto intelectual, ya que mi exposición a la teoría de género antes de la universidad era mínima. Todo lo que aprendía era nuevo y me hacía enfrentarme a cuestiones que nunca había cuestionado.

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A pesar de estas reservas, decidí adoptar el término. Creo que hay una dualidad y una tensión muy profundas en el corazón de la abolición del género. Por un lado, articula con fuerza la idea digna y (aparentemente) no controvertida de que hombres y mujeres deben ser tratados como iguales. Al mismo tiempo, el alcance de la abolición pone de manifiesto lo profunda que es la injusticia de género y las dudas que tenemos todos a la hora de aceptar realmente lo que se nos exige moralmente. Tal vez incluso más que la raza, la desigualdad entre los géneros se asume como una consecuencia natural de la biología.

¿Qué es el abolicionismo de género?

Morgan PrattMorgan es editora de Progressive Policy Review y candidata a MPP en la Harvard Kennedy School, centrándose en la estrategia de derechos humanos, la migración y el cambio climático. Morgan ha trabajado anteriormente en la diplomacia, la defensa de los refugiados y como profesora de primaria.

Aunque el colonialismo, el imperialismo y la globalización han creado grandes similitudes en cuanto a la división del trabajo y la jerarquía, la conceptualización del género en la actualidad varía según las culturas. A efectos de este artículo, el contexto de género y política será el de Estados Unidos. El género se entiende como el conjunto de comportamientos y presentaciones construidos socialmente y alineados con dos sexos: masculino y femenino. En este caso, el sexo también se entiende como una construcción social que agrupa características fenológicas dispares (es decir, cromosomas, genitales, vello corporal) en dos categorías. Ninguno de los dos términos capta adecuadamente la diversidad que existe o ha existido en cualquier sociedad. Necesitamos más términos, no vaya a ser que reproduzcamos el violento proceso a través del cual nuestra sociedad impone estas normas a las personas. Las personas transgénero son aquellas cuyo género no coincide con el sexo que se les asignó al nacer, siendo el inverso el cisgénero. Las personas intersexuales son aquellas que no encajan claramente en la construcción de ninguno de los sexos. Las personas no conformes con el género (GNC) son aquellas cuyo género no encaja en ninguna de las dos construcciones sociales binarias.

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