Los ángeles son biblia masculina o femenina
No hay duda de que toda referencia a los ángeles en las Escrituras es en género masculino. La palabra griega para “ángel” en el Nuevo Testamento, angelos, es masculina. De hecho, un femenino para…
En toda la Escritura se habla de los ángeles como hombres. No hay constancia de ángeles femeninos. Es lógico decir entonces que la hembra fue creada específicamente para mantener a la raza humana en existencia; y que todos los ángeles fueron creados varones, en la medida en que su especie existe sin reproducción. Los ángeles fueron creados innumerables para comenzar (Heb. 12:22), mientras que la humanidad comenzó con una pareja, Adán y Eva, a quienes se les ordenó reproducirse y hacer multitudes. Que los ángeles tienen cuerpos espirituales tangibles, aparecen como hombres y realizan actos que superan a los del varón humano queda claro en muchos pasajes. Véase Heb. 13:2.
Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón y sus ángeles (Dan. 10:13, 21; 12:1; Jud. 1:9). Los ángeles luchan por contacto físico de la misma manera que las personas. Son capaces de operar en el reino material y terrenal. Después de todo, el cielo y otros planetas son de sustancia material como la tierra. Los ángeles han hecho y pueden hacer todas las cosas que los hombres pueden hacer, además de algunas cosas que las personas no pueden hacer antes de ser resucitados, inmortalizados y recibir cuerpos glorificados como Cristo, quien puede aparecer y desaparecer, pasando por la sustancia material (nota, Jn. 21:14). Los ángeles son capaces de ser capturados y confinados por cadenas y prisiones como las personas (Dan. 10:13- 21 2Ped. 2:4; Jud. 1:6- 7 Apoc. 9:11, 14; 20:1- 10). Aquí un ejército de ángeles va a derrotar y arrojar a otro ejército de ángeles a la tierra y confinarlos allí (Apoc. 12:7- 12). Todos los caídos serán confinados al infierno para siempre (Mt. 24:41 Ap. 20:10).
Biblia de los ángeles femeninos
La cuestión de si los ángeles son hombres o mujeres es probablemente discutible. Los ángeles son seres espirituales (Hebreos 1:14), por lo que asignarles un género carece de sentido. Lo más que podemos decir es que las Escrituras describen a los ángeles como si fueran varones.
Todas las referencias a los ángeles en las Escrituras están en género masculino. La palabra griega para “ángel” en el Nuevo Testamento, angelos, es masculina. De hecho, no existe una forma femenina de angelos. Hay tres géneros en la gramática: masculino (él), femenino (ella) y neutro (ello). Nunca se hace referencia a los ángeles en otro género que no sea el masculino. En las muchas apariciones de ángeles en la Biblia, nunca se hace referencia a un ángel como “ella” o “ello”. Además, cuando aparecían ángeles, siempre iban vestidos como varones humanos (Génesis 18:2, 16; Ezequiel 9:2). Ningún ángel aparece en las Escrituras vestido de mujer.
Los únicos ángeles con nombre que aparecen en la Biblia -Miguel y Gabriel- se mencionan en masculino. “Miguel y sus ángeles” (Apocalipsis 12:7); “María se turbó mucho al oír sus palabras [las de Gabriel]” (Lucas 1:29). Otras referencias a los ángeles aparecen siempre en género masculino. En Jueces 6:21, el ángel sostiene un bastón en “su” mano. Zacarías hace una pregunta a un ángel e informa de que “él” respondió (Zacarías 1:19). En el Apocalipsis, se habla de los ángeles como “él” y de sus posesiones como “suyas” (Apocalipsis 10:1, 5; 14:19; 16:2, 4, 17; 19:17; 20:1). Al diablo, que suponemos es un ángel caído, también se le denomina en masculino: es un “padre” en Juan 8:44.
¿Cómo se llama un ángel varón?
¿Los ángeles son hombres o mujeres? La mayoría de las referencias a los ángeles en los textos religiosos los describen como hombres, pero a veces son mujeres. Las personas que han visto ángeles dicen haberse encontrado con ángeles de ambos sexos. A veces el mismo ángel (como el arcángel Gabriel) aparece en algunas situaciones como hombre y en otras como mujer. La cuestión de los géneros de los ángeles se vuelve aún más confusa cuando aparecen ángeles sin género discernible.
A lo largo de la historia, la gente ha informado de encuentros con ángeles tanto en forma masculina como femenina. Dado que los ángeles son espíritus no sujetos a las leyes físicas de la Tierra, pueden manifestarse de cualquier forma cuando visitan la Tierra. Entonces, ¿eligen los ángeles un género para la misión que desempeñan? ¿O tienen géneros que influyen en la forma en que se presentan ante la gente?
Sin embargo, un pasaje de la Torá y de la Biblia (Zacarías 5:9-11) describe la aparición simultánea de ángeles de distintos géneros: dos ángeles femeninos levantando una cesta y un ángel masculino respondiendo a la pregunta del profeta Zacarías: “Levanté los ojos y vi a dos mujeres con el viento en las alas. Tenían alas como las de una cigüeña, y levantaban la cesta entre el cielo y la Tierra. Pregunté al ángel que me hablaba: “¿Adónde llevan la cesta? Me contestó: ‘Al país de Babilonia para construirle una casa'”.
¿Hay ángeles femeninos
Este artículo interpreta las instrucciones sobre el velo de 1 Corintios 11:1-16 a través de la apelación de Pablo a la creación. La carta sitúa a ambos géneros en Dios, y sigue la literatura judía contemporánea en la asignación de los ángeles a la creación y la interdependencia de los géneros. Los ascetas, los solteros y los casados encontraban inclusión en esta visión del cuerpo de Cristo.
En 1 Corintios 11:2-16, Pablo utiliza el orden de la creación como prueba de por qué deben seguirse sus instrucciones sobre el velo. Con su interpretación de los relatos de la creación del Génesis, el autodenominado apóstol distancia a las iglesias domésticas corintias de la religión romana de la primera época imperial[1]. Pablo elabora una teología que aborda una cuestión que ha surgido en Corinto en particular, explicando cómo el velo ritual no reinscribe la diferencia sexual, sino que reconoce la interdependencia de los sexos y la participación de ambos en lo divino. Su apelación al propio juicio de los corintios sobre el velo femenino y a las convenciones sociales de otras iglesias domésticas sobre el velo masculino y femenino sugiere que los corintios no han sido enseñados a asociar la creación con el velo de esta manera por ningún bautizador corintio, todos los cuales parecen ser varones. Es el bautizador y apóstol Pablo quien debe explicar la costumbre. Yo sostengo que Pablo recurre a una asociación de género de las relaciones angélicas que también podría encontrarse en la Instrucción 4Q. Sin embargo, esta visión de la creación también es distinta en el sentido de que fomenta la teología paulina de la igualdad étnica, de género y de estatus en el cuerpo de Cristo. En la misma carta, Pablo afirma que toda la comunidad -tanto hombres como mujeres- juzgará a los ángeles (1 Cor 6:3).