Biografía de Judith Butler
Hace un cuarto de siglo, la filósofa Judith Butler (1990) hizo un llamamiento a la sociedad para que creara “problemas de género” desbaratando la visión binaria del sexo, el género y la sexualidad. Sostenía que el género, en lugar de ser una cualidad esencial derivada del sexo biológico o una identidad inherente, es un acto que surge de las normas sociales, las refuerza y es reforzado por ellas, y crea la ilusión del sexo binario. A pesar del hecho de que el enfoque filosófico de Butler para entender el género tiene muchas resonancias con un gran cuerpo de investigación de género llevado a cabo por psicólogos sociales, poca teorización e investigación dentro de la psicología social experimental se ha basado directamente en las ideas de Butler. En este artículo, discutiremos cómo las ideas de Butler pueden contribuir a la comprensión del género por parte de los psicólogos sociales experimentales. Describimos las ideas de Butler de Gender Trouble y discutimos las formas en que encajan con las conceptualizaciones actuales de género en la psicología social experimental. A continuación, proponemos una serie de nuevas preguntas de investigación que surgen de esta integración de la obra de Butler y la literatura psicológica social. Finalmente, sugerimos una serie de formas concretas en las que los psicólogos sociales experimentales pueden incorporar las nociones de performatividad de género y de Gender Trouble en las formas en las que investigan el género.
Judith butler cuerpos que importan resumen
Judith Pamela Butler[3] (nacida el 24 de febrero de 1956) es una filósofa y escritora estadounidense especializada en estudios de género cuya obra ha influido en la filosofía política, la ética y los campos del feminismo de tercera ola,[4] la teoría queer,[5] y la teoría literaria[6]. En 1993, Butler comenzó a impartir clases en la Universidad de California, Berkeley, donde ha ejercido, a partir de 1998, como profesora Maxine Elliot en el Departamento de Literatura Comparada y el Programa de Teoría Crítica. También es titular de la Cátedra Hannah Arendt en la Escuela Europea de Posgrado (EGS)[9].
Butler es conocida sobre todo por sus libros Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (1990) y Bodies That Matter: On the Discursive Limits of Sex (1993), en los que cuestiona las nociones convencionales de género y desarrolla su teoría de la performatividad de género. Esta teoría ha tenido una gran influencia en los estudios feministas y queer[10]. Su obra se estudia y debate a menudo en los cursos de estudios cinematográficos que hacen hincapié en los estudios de género y la performatividad en el discurso.
Citas de Judith Butler
Aunque indudablemente influyente en la teoría de género, creo que la teoría de Butler de la performatividad de género es falsa y la rechazo como explicación precisa del género. En este artículo, rebatiré la teoría de la performatividad de género de Butler…show more content…Butler afirma que la identidad de género, el sentido interno y la experiencia personal del propio género, no es un componente innato de los seres humanos. El género no es una identidad interna que una persona es, sino algo que uno hace o interpreta. Declara que “no hay una identidad de género detrás de las expresiones de género; esa identidad está constituida performativamente por las mismas ‘expresiones’ que se dice que son sus resultados”. Esto demuestra su argumento de que la identidad de género la produce la actuación o expresión de género, las apariencias y comportamientos de género en la sociedad. Por último, la autora explica que la actuación de género y la consiguiente identidad de género no las decide el individuo (Butler).
Judith butler das unbehagen
Sospecho que la mayoría de los lectores de MOJ no leen a Judith Butler, la influyente teórica del género que enseña en la Universidad de California en Berkeley. Ya que he leído gran parte -pero no todo- de su famoso libro Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, he pensado en compartir algunos de sus textos a continuación, para arrojar algo de luz sobre los fundamentos intelectuales del movimiento de género/transgénero estadounidense. Los escritos de Butler son casi imposibles de descifrar, pero los siguientes pasajes destacan por su inusual claridad. También ofrecen un buen resumen del resto del libro (o de lo que yo he podido leer).
Una nota: el radicalismo de Butler es criticado con razón por algunas feministas de género por convertir a la “mujer” en algo obsoleto, de modo que no queda ningún tema que las feministas puedan defender. Como leerán a continuación, para Butler, no sólo el “género” (culturalmente construido) es una construcción, sino que el “sexo” (corporal) también lo es…
Me parece que los católicos, y especialmente aquellos que como yo intentan dar vida a una articulación sólida de un “nuevo feminismo” dinámico, tienen la responsabilidad especial de defender la corporeidad humana y la asimetría, vulnerabilidad y dependencia que se derivan de ella. He aquí dos recientes intentos míos, que se centran en la asimetría, uno en Christian Bioethics (Oxford), el otro un capítulo en el nuevo libro de Mary Hasson, Promise and Challenge. Recientemente presenté un documento sobre la corporeidad, la vulnerabilidad y la dependencia (que se basa en gran medida en el gran Alasdair MacIntrye y la filósofa feminista Eva Feder Kittay), tanto en Steubenville como en una conferencia sobre las mujeres y la Iglesia en DC esta primavera; la publicación es (uno espera) próxima.